句优选270句论语 10

论语 10句。论语

1 、句优(5)传不习
 ：传（动词用做名词），选句旧注曰 ：“受之于师谓之传  。论语教师教授给自己的句优
。习，选句与“学而时习之”的论语“习”字相同，指温习、句优实习、选句演习等 。论语

2、句优子曰：“温故而知新 ，选句能够为师矣 。论语”（《为政》）。句优

3、选句正人敬而无失 ，与人恭而有礼
。——《论语·卫灵公》 。

4、早上了解了善良之道，晚上为它去死也能够。

5
、:全军可夺帅，匹夫不行夺志。

6 、【启示】孔子的品德涵养进程 ，有合理要素
 ：榜首，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一会儿完结，不能搞突击 ，要通过长期的学习和训练，要有一个墨守成规的进程。第二
，品德的最高境地是思维和言行的交融，自觉地恪守品德规范，而不是牵强去做 。这两点对任何人 ，都是适用的 。

7、女：通假字“女”通“汝”，你
。

8 、第九则:修身做人 。

9、子贡问道:"有没有能够终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大约便是‘恕’字吧 ！自己不喜爱的事物，不要强行加于他人身上。”。

10、以：凭仗。

11、弘毅：胸襟广大，毅力坚强 ：刚烈 ，勇毅。

12
、礼之用，和为贵 。

13 、克已复礼为仁 。

14、:道，不同 ，不相为谋
。

15 、忠：不遗余力。

16 、论语十则。

17 、不患人之不己知
 ，患不知人也 
。——《论语·学而》 。

18、子曰
：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》） 。

19、曾子说：“有志趣的人不能够不胸襟广大
，毅力坚决 ，由于他肩负着严重的任务（或职责），路程又很悠远。把完成‘仁’的志向看作自己的任务 ，不也很严重吗 ？直到死才中止，这不也是很悠远吗 ？”
。

20
、第七则:学习情绪 。

21
、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 ，可谓好学也已。

22、——《论语·季民第十六》 
。

23、意思是：道理尽管说得远 ，可是实行起来却不会很远 。

24
、(4)说
：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

25、不患人之不己知，患不知人也。

26 、第2句话讲的是学习趣味 。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习
、共同进步 。

27、孔子说 ：“仲由啊 ，让为师教训你对待知与不知的情绪吧！知道便是知道 ，不知道便是不知道，这才是聪明的。”。

28、(7)人不知 ：此句不完好，没有说出人不知道什么 。短少宾语 。一般来说
，知，是了解的意思。人不知 ，是说他人不了解自己 。

29 、意思是：不在那个职位上
，就不要考虑那个职位上的作业 。

30 、时刻像流水相同不停地消逝，一去不复返 ，慨叹人生世事改动之快，亦有惜时之意在其间。

论语 10句。

31 、巧言令色 ，鲜矣仁 。——《论语·里仁》。

32、三：屡次。

33 、游：曩昔出外当官、肄业  ，也叫作游。爸爸妈妈活着的时分，不应该出远门 。假设必定要到远方必定要阐明去向。

34 、出自《论语·颜渊第十二》 。广泛地学习文明，用礼法来束缚自己。

35、知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”
：通“智”聪明，才智。

36、三：泛指屡次；

37
、子曰 ：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来
，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn) ，不亦正人乎?”(《学而》)。

38
、求仁而得仁 ，又何怨。

39、第六则:学习情绪
。

40 、曾子曰：“士不能够不弘毅 ，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎
？鞠躬尽瘁，不亦远乎？”（《泰伯》）。

41 、焉：兼词“于之”，在那里；

42、第3句话讲的是为人情绪。也是孔子认为的正人应该具有的气量与涵养。

43、【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、作业或其他。

44  、榜首则:学习办法。

45
、正人坦荡荡 ，小人长戚戚 。

46 、德不孤 ，必有邻。——《论语·里仁》 。

47 、教育（教训） ，你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）。

48、乎：口气助词 ，表疑问口气，可译“吗”。

49 、学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦正人乎
？

50  、孔子说
：“看见有才干的人（德才兼备的人）就向他学习，期望能向他看齐；看见不贤的人，就检讨自己有没有和他相同的缺陷，有要改正。” 。

51、:正人坦荡荡 ，小人长戚戚 。

52
、不知道生，焉知死。

53 
、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
。

54、子罕言利 ，与命 ，与仁。

55、:不患寡而患不均，不患贫而患不安 
。

56 、词语解说 ：

57、分析本段
：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不肯意的作业的不要施加给他人
。它在今天的社会品德涵养方面有积极含义 ，已成为警世格言。

58、意思是 ：自己不喜爱的 ，不要强加给他人。

59、要点字词解说:
。

60、本段讲了学习与考虑的的辩证联系，认为二者不行偏废。

论语 10句。

61 、——《论语·卫灵公》。

62、——《论语·里仁》。

63、孔子说这话的意图是告知学生，一个人应该坚决信念
，矢志不渝 。

64、我教你怎样算知道吧！（钱穆《论语新解》）。

65 、:三人行，必有我师焉
。

66
、温故而知新 ，能够为师矣。

67 、已 ：完毕 。

68、博学于文，约之以礼 。

69、然后（古今词） ：然，后。意思是分开来解说的。然 ，这样。后，今后 。

70、第3句话讲的是为人情绪。“人不知” ，后边省掉了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

71、仁 ：这儿指儒家的推己及人 ，仁慈待人。

72 、“朝闻道 ，夕死可矣”一句话反映了孔子终身对政治志向、品德志向的固执寻求。孔子把“仁”看作最高的品德涵养
，且高置于存亡之上。

73、一言：一个字。

74、《论语》10句金言
，深入精辟 ，值得一读。

75、默而识之 ，学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》  。

76 、不担忧赤贫 ，而担忧财富不均；不担忧人口少，而担忧不安靖 。由于财富均了，也就没有所谓赤贫；咱们友善 ，就不会感到人少；安靖了 ，也就没有倾覆的风险了。

77 、子曰 ：吾十有五而志于学 ，三十而立，四十而不惑
，五十而知天命
，六十而耳顺 ，七十而从心所欲，不逾矩
。

78、士不能够不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
。

79 、(4)信：旧注曰：信者 ，诚也
 。以诚笃之谓信  。要求人们依照礼的规则彼此守信 ，以调整人们之间的联系 。意思是  ：真挚 、诚笃。

80 
、曾子说:"我每天屡次地检讨自己:替他人就事是不是不遗余力呢？跟朋友往来是不是真挚，诚笃呢 ？教师教授的常识是否温习过了呢？" 。

81、意思是：对自己要严格要求，而对他人却要宽恕，这样就能够防止他人对自己的怨恨了。

82、正人光明正大
 、胸怀坦荡 ，小人则锱铢必较、患得患失。

83 、人假如没有久远的策划，就会有行将到来的忧患。逻辑上是
，人之所以有今天之忧 ，是由于曾经没有考虑得久远 。

84
、【启示】儒家十分重视个人的品德涵养 ，刻画志向品质 ，这句话便是修身的根本办法——自省。

85、子曰 ：“三人行 ，必有我师焉。择其善者而从之 ，其不善者而改之 。”（《述而》） 。

86、可：能够
。

87、自己不肯接受的事也不要强加在他人身上 。

88 、走着不同路途的人，就不能在一同策划。志趣不同的人就无法同事。《论语》中开始指的是正人和小人之别。

89、温故知新（成语）：

90、本段了解：

论语 10句。

91 、巧言令色 ，鲜矣仁 。

92 、正人成人之美，不成人之恶
。小人反是 。——《论语·颜渊》。

93、意思是：一个有志趣的人不能够不刚烈坚毅 ，由于他肩负重任，路程悠远 。

94、知：领会 。

95 、(1)曾子 ：曾子姓曾名参（shēn）字子舆 ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人) ，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的子孙。曾参是孔子的得意门生，以孝子知名。听说《孝经》便是他撰写的 
。

96、知道便是知道，不知道便是不知道，这样才是真实的才智。

97  、意思是：只知道学习的人不如酷爱学习的人，酷爱学习的人不如以学习为乐的人 。

98
、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的情绪吧：知道便是知道，不知道便是不知道——这才是聪明才智。

99、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆 。”(《为政》) 。

100、亦（yì）：相同 、也是。

101、全军中最重要的统帅是能够换人的，可是，一个普通人的志趣却不能够改动。

102、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）。

103 、【示例】
：～是学习上的重要办法。

104、意思是 ：有品德的人不会孑立 ，必定会有情投意合的人和他相伴
。

105  、无求生以害仁，有杀身以成仁 。——《论语·卫灵公》 。

106 、——《论语·子罕》。

107 、子曰：“温故而知新，能够为师矣 。”(《为政》)。

108 、意思是 ：我每天屡次对自己进行检讨：为他人干事是否不行忠实？和朋友往来是否不行诚信 ？教师教授的常识是否没有温习 ？

109
、——《论语·为政》。

110 、则：连词，相当于“就”、“便”。

111、意思是：学习而且不断温习，不是一件快乐的作业吗？有情投意合的人从远方来 ，不是一件快乐的作业吗 ？他人不了解自己 ，自己也不气愤
，这不是一个正人吗 ？

112
、子曰 ：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ，不亦正人乎？”（《学而》）。

113 、子贡问曰
：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲
，勿施于人。”（《卫灵公》）。

114、躬自厚而薄责于人 ，则远怨矣 。——《论语·卫灵公》。

115、便是，自己做不到，便不能要求他人去做到。

116、知：了解 。

117、省
 ：查看，检讨。

118、其恕乎：其：大约，或许。恕：用自己的心来推想他人的心，指儒家的推己及人，仁慈待人 。

119 、正人喻于义 
，小人喻于利 。——《论语·里仁》。

120、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 。

论语 10句。

121、论语是我国儒家文明的重要经典之一，其间包含了许多经典名句。以下是论语经典名句100句加意思的收拾
：

122、请留意不是温故而知新。

123 、本段了解：本段借松柏之后凋比方一种意志坚定、不随俗流、坚持节操、坚定不移的社会现象。

124
、转机。(可译为却)例：人不知而不愠
。

125 、子贡问曰 ：“有一言而能够终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲 ，勿施于人
。”(《卫灵公》) 。

126、让我来教教你吧
，你可懂得这个道理 ？（杨润根《发现论语》）。

127 、第四则:学习与考虑的辩证联系。

128、教给你对待知或不知的正确情绪吧！（杨伯峻《论语译注》）
。

129、这是孔子在调查世界 
，体触万物时生发出的精粹思维 ，有更为遍及的含义，那便是要咱们爱惜韶光。

130、第十则:修身做人。

131 、:人无远虑，必有近忧 。

132 、（9）正人：品德上有涵养的人。

133 、人没有久远的考虑，必定会有眼前的忧患  。

134 、常读《论语》，可静心、可修身 。《论语》经典8句，治国齐家 ，处世修身，终身受用一、学而时习之 ，不亦说乎二 、巧言令色 ，鲜矣仁。三
、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，四、爸爸妈妈在，不远游。游必有方，五、三人行
，必有我师焉 。择其善者而从之
，其不善者而改之。六 、正人坦荡荡，小人长戚戚。七、其身正
，不令而行；其身不正，虽令不从。八、贫而无怨难 ，富而无骄易。

135
、【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》 ：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 。

136、殆（dài）：这儿指有害 。原意 ：风险。

137、:知之为知之 ，不知为不知，是知也 。

138、而：连词，表转机
。

139、敬鬼神而远之
。

140
、:子在川上曰："逝者如斯夫 ！不舍昼夜！" 。

141 、知之者不如好之者 ，好之者不如乐之者。——《论语·学而》
。

142 、子曰 ：“由 ，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知 ，是知（zhì）也 。”(《为政》)。

143、——《论语·颜渊》
。

144 、诲 ：教，教授。

145、子曰：“温故而知新，能够为师矣。”《为政》 。

146、乎：语音助词 。

147 、第1章首要谈学习办法 ，教育趣味和为人情绪，第2章谈到了治学的人有必要重视品德涵养和稳固所学常识第3章，谈了孔子自述
，他学习和进步修炼的进程 ，第4章谈了讲学习办法
，着重温故知新。第5章论述学习和考虑的辩证联系
，第6章赞扬颜回
，坚持学习啊评坚不移的精力。

148、贤：德才兼备的人  。

149、第五则:学习情绪。

150、令：和蔼
。令色，指虚假的相貌 。在孔子看来
，一个甜言蜜语、长于奉承作态的人，是不行能有仁德的
。

论语 10句。

151、我告知你什么叫求知吧
！（李泽厚《论语今读》） 。

152、第三则:学习办法 。

153、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎 ？传不习乎？

154、佚名〔先秦〕
。

155、意思是
：有品德的人重视联合，而不重视勾通;小人则只管自己的利益，而不重视联合。

156、本段了解 ：要向悉数人学习，随时随地都要留意学习 。虚心学习 ，以人为鉴 ，扬长避短 。

157
、信 ：诚信。

158、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也
。”（《子罕》）
 。

159、你要求他人做什么时，首要自己自身也乐意这样做 ，或你自身也做到如他人这样了，那么你的要求才会心安理得；浅显了解。

160 、我认为兼并这两种解法 
，或许更为完好
：在才干规模以内 ，尽量广泛阅读典籍 ，重复考虑其间的寓意，对现已听闻的常识，也要定时温习
，期能有心得、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴 ，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义 。像这样畅通领会新旧
、贯穿古今方可称是“温故而知新”
。

161、工欲善其事，必先利其器 。——《论语·卫灵公》。

162
、子曰：“岁寒 ，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。

163、之 ：字指择其善者而从之：代善者；

164、施 ：施加
。

165 、而：连词，表顺承 ，就。

166 、诲女，知之乎？

167、孔子说:"学习而且准时地去温习
，不也很快乐吗？有情投意合的人从远方来 ，不也很快乐吗 ？他人不了解我但我不气愤 ，不也是品德上有涵养的人吗 
？"。

168、由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

169、(6)乐 ：与说有所差异
。旧注说，悦在心里，乐则见于外。

170、第1句话讲的是学习办法 。关于常识，“学”仅仅一个知道进程
，“习”是一个稳固的进程，要想取得更多的常识 ，有必要“学”与“习”一致起来 。

171、意思是：默默地记住所学的常识，不断学习而不感到满意，教训他人而不感到疲倦。

172、:朝闻道，夕死可矣 。

173、礼之用，和为贵 。——《论语·学而》
。

174、谋：策划。

175、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当鞠躬尽瘁。

176 、意思是：学习而不考虑会发生空无之感 ，考虑而不学习则会面对风险。

177、曾子曰：“吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎
？与朋友交而不信乎？传不习乎
？”《学而]》
。

178、多个人一同走路，其间必定有人能够做我的教师。

179、必有我师焉
：其间必定有可作为我的教师的人。焉，相当于“于之”，即“在其间”的意思。

180、子曰：“见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也 。”(《里仁》)。

论语 10句。

181、论语12则前六则的启示：

182、也有学者认为作“温故及知新”解不太适宜
 ，由于按字面上解说 ，仅做到吸收古今常识而未有领会心得 ，只像是常识的买卖者 ，不足认为师
 。所以咱们就来看看“师”的含义。在论语中师字总共见于14章 ，其间含义与今天的教师附近者 。

183
、诲，女知之乎 ？

184、曾子曰：“吾日三省吾身
：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
。

185、知之为知之
，不知为不知，是知也。

186、本段了解 ：孔子说这段话意思是言行要慎重，不要夸张自己的常识和身手 。要有诚笃 、谦善的情绪，不要不懂装懂 。

187 、子曰：“由 ，诲女知之乎 ！知之为知之 ，不知为不知 ，是知也
。”（《为政》） 。

188、子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”《为政》。

189、焉
：句末口气词。

190、译文及注释 。

191、吾 ：我。

192、孔子说
：“几个人在一同行走,其间必定有可作为我的教师的人 ，要挑选他们的利益来学习 ，假如看到他们的缺陷要检讨自己有没有像他们相同的缺陷，若有，要一同加以改正 。”。

193、士：有志趣的人  。

194 、正人依照六合的规则要求自己，所以舒适安定。小人则被外物所役使，求名逐利，常常担忧估计
。

195  、日 ：每天 。

196、(8)愠：拼音：yùn，气愤
，发怒。

197、学而不思则罔 ，思而不学则殆
。——《论语·为政》 。

198、:己所不欲，勿施于人。

199、自  ：从。

200
、为：作为。

201、正人周而不比，小人比而不周 。——《论语·为政》 。

202 、——《论语·述而》
。

203、意思是：有品德的人尊重他人 ，干事不失礼
，与人恭顺而有礼貌。

204、其
：大约。

205 、之 ：字指其不善者而改之：代不善者。

206、别的词解说：

207、孔子说 ：“温习学过的常识，可从中取得新的见地与领会,凭仗这点就能够当教师了。”。

208 、思:期望,想着 。

209、(2)三省（xǐng）：屡次检讨。注 ：三省有几种解说：一是屡次查看；二是从多个方面查看。其实，古代在有动作性的动词前加上数字
，表明动作频率多 ，不用认定为三次 。三：泛指屡次 。屡次进行自我查看检讨 。

210
、第八则:修身做人。

论语 10句 。

211 、子曰：“学而时习之 ，不亦说乎？有朋自远方来
，不亦乐乎？人不知而不愠 ，不亦正人乎 ？”《学而》 。

212 、意思是：礼的使用
，以调和为贵。

213 、(3)时习：准时地去温习
 。在周秦年代，“时”字用作副词，意为“在必定的时分”或许“在恰当的时分”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解说为“经常” 。“习”
，指演习礼、乐；温习诗、书 。也含有温习 、实习、操练的意思。

214
、传：教师教授的常识 。

215、（我）教给你的 ，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 。

216 、孔子说:“只学习却不考虑,就会感到苍茫而莫衷一是 ，仅仅考虑而不学习，就会疑问而无所得。”。

217、曾子曰
：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 。

218 、孔子说:"直到每年中最冰冷的时节,才知道松柏(bǎi)是最终落叶的。"深入含义：人们要饱尝得住时刻的检测，也以松柏为喻，谈人应当具有坚毅的品质
！

219 、第二则:为人处事。

220、弥补词解说：

221、齐
：看齐。

222、诲女知之乎 ！

223 、正人周而不比
，小人比而不周。

224 、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言 ，就有道而正焉 ，可谓好学也已。——《论语·学而》 。

225
、意思是：正人吃饭不求饱，寓居不求舒适，干事灵敏而慎重，说话慎重而有条理 ，向有道的人讨教改正自己 ，这样就能够说是一个好学的人了。

226 、【解说】：温：温习；故：旧的 。温习旧的常识 ，得到新的了解和领会
。也指回想曩昔，能更好地知道现在 。

227、意思是：有品德的人喜爱满足他人的功德，而不去损坏他人的功德
。小人却相反。

228
、意思是：工匠想要做好自己的作业
，有必要先磨好自己的东西。

229 、故：旧的常识（形容词用作名词）。

230、而：连词。(可译为而且）例
：学而时习之。

231、要点字词解说:　(1)子：先生，指孔子。我国古代关于有位置 、有学识的男人的敬称，有时也泛称男人 。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言 。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人 。是儒家学派的创始人
，我国古代的思维家、教育家 。

232 、行 ：奉行。

233
、孔子所在的年代骚动不胜 ，弑父图谋不轨的现象现已甚为遍及，很多人现已不重视品德的涵养，传统观念呈现危机，这是孔子不肯意见到的，他的弟子曾子就提出了检讨内求的涵养办法。

234 、之：代孔子教的东西。

235、之 ：这儿的之是结构助词，用在主谓之间，撤销语句的独立性 ，变成偏正结构，不译或牵强译作“的”。

236 、出自《论语·颜渊》。为了遵照善良，要抑制自己的言行和私欲 ，使契合礼制 。

237 、意思是：不要寻求求生来危害仁德 ，而要不吝杀身来成果仁德 。

238 、【启示】在才干规模以内，尽量广泛阅读典籍
 ，重复考虑其间的寓意，对现已听闻的常识，也要定时温习 ，能有心得 、有领会；而且也要极力吸收新知；如此则进能够开辟人类常识的范畴 ，退也能够为先贤的智能赋予年代的含义。

239、法语虽曰远，行之则不远 
。——《论语·卫灵公》 。

240
、意思是：有品德的人重视道义，而小人只垂青利益
。

论语 10句 。

241、子曰：“贤哉  ，回也！一箪食
，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也 ！”《雍也》。

242
、省 ：指检讨有没有相同的缺陷 。

243、岁寒：一年中的冰冷时节,深冬。

244 、(2)学：孔子在这儿所讲的“学” ，首要是指学习西周的礼、乐、诗 、书等传统文明典籍
。

245、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)。

246、子曰
：“吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 。

247、学而时习之 ，不亦说乎 ？有朋自远方来 ，不亦乐乎 ？人不知而不愠，不亦正人乎 ？——《论语·学而》。

248、我教训你的常识，你都知道了吗  ？（徐志刚《论语通译》）。

249 、欲 ：喜爱，想。想要（做的事）。

250、为
：替 。

251
 、意思是
 ：不要担忧他人不了解自己 ，担忧的应该是不知道自己。

252 、【启示】第1句话讲的是学习办法 。关于常识 ，“学”仅仅一个知道进程 ，“习”是一个稳固的进程，要想取得更多的常识 ，有必要“学”与“习”一致起来 。第2句话讲的是学习趣味。情投意合的人来访能够增进友谊，而且可互相学习
、共同进步。

253 、《论语》是儒家学说的经典著作 ，是万圣师表孔子的思维集大成著作 ，更与《大学》、《中庸》、《孟子》并称为“四书”。

254、【启示】这句话为孔子所发起的一种读书及学习办法。咱们只要把学习和考虑结合起来，才干学到实在有用的常识，不然就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证联系。学习而不考虑，如学习书本常识
，书本常识有正确的 ，有不正确的，不加考虑 ，把不正确的常识也接受了 ，这就遭到诈骗
，所以称罔。正确的常识 
，如科学必定要由浅入深 、墨守成规去学习。不学习而光考虑，不依照科学常识去考虑
，简单陷着迷误。只要学习与考虑结合，才干学到正确的常识 ，不致想入非非，陷于迷误 。

255、发愤忘食，乐以忘忧
，不知老之将至 。

256、人们常犯的一个缺陷——便是往往看自己的利益，找他人的缺陷 ，爱拿自己的利益与他人的矮处比较。在与人共处中 ，要看到他人的利益  ，学习之，看到他人的缺陷
，要加以改进 。

257、爸爸妈妈在，不远游。游必有方。——《论语·里仁》
 。

258、罔（wǎng）
 ：通“惘”，意思是感到苍茫而莫衷一是 。

259、《论语》由孔子的弟子及再传弟子收拾撰写，成书于战国前期，后影响我国几千年 ，至今仍被奉为经典 。

260、后世被用来提示人们用厚道的情绪对待常识问题，来不得半点虚伪和自豪。要养成结壮仔细的学习情绪
，脚踏实地的风格，防止莽撞虚荣的习尚。

261、吾日三省吾身 ：为人谋而不忠乎 ？与朋友交而不信乎？传不习乎 ？——《论语·学而》 。

262、(5)朋：上古朋和友是有差异的 ：同门（师）为朋，同志为友。

263、要点字词解说
：

264、学而不思则罔，思而不学则殆 。

265、比如为山，未成一篑。

266、要点字词解说:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，而且由其间取得新的领会；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事 ，另一方面又尽力撷取新的常识。

267
、正人求诸己,小人求诸人。译文:正人严格要求自己,而小人则想方设法要求、苛求他人 。

268、为政以德 ，比如北辰，居其所而众星共之
。

269 、己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》。

270、【启示】这句的中心思维是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最懂事
、最通达道的，便是颜回，所以叫“复圣”
。颜回这个人是不争 、不贪
、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。由于他“三月不违仁” ，便是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求 ，也“不违仁”；自私
，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是一点点的自私心也没有 ，随遇而安，守拙安命
 ，顺时听天，真是安贫乐道 ！

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